山西東北部的五臺山，五峰高聳如蓮花綻放，峰頂如平臺，因此名為五臺山，那里終年積雪，夏天涼爽，沒有暑熱之患，西域摩騰竺法蘭及后世人便把五臺山認定為文殊菩薩道場，東漢、北魏、隋唐以來便成為人們朝拜文殊菩薩的圣地。
文殊菩薩--是過去世無量諸佛的老師，全稱為文殊師利菩薩，還譯為曼殊室利，滿祖室利，意為妙德、妙吉祥等含義。也因為曼殊滿族諧音，滿族統治下的清朝歷代皇帝特別推崇文殊菩薩和五臺山。
文殊菩薩是般若和智慧的象征經常出現在般若部的經典中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首菩薩。在密教中般若金剛、吉祥金剛、大慧金剛、辯法金剛等密號，與普賢菩薩同為釋迦摩尼佛法身—毗盧遮那佛左右協侍，世稱華嚴三圣。
經典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母。這是說文殊菩薩的般若和智慧是十方諸佛的老師與母親，信仰者沒有般若智慧不能成就佛道，佛陀沒有智慧也不能出現世間不能來教化眾生。
但是般若智慧無形無相，不可觸摸，經典中形容般若是“言語道斷、心形處滅”很難用語言表達。
我們通常見到的文殊菩薩圣象是仗劍騎著雄獅的形象，代表其法門銳利無比，右手所執金剛寶劍，能斬斷一切眾生的煩惱，頭戴天冠，頂結五髻，身披瓔珞天衣，身形飄逸且雍容華貴，溫和中帶著寂靜相。
文殊菩薩的坐騎為獅子，獅子是獸中之王，有“獅子一吼，百獸膽裂”的說法因此經中常常將佛陀說法比喻成獅子吼，來震醒沉迷顛倒的眾生，文殊菩薩一獅子為坐騎，則代表菩薩智慧威猛，能催伏一切煩惱魔障。
文殊菩薩還以童子的形象出現，因為童子代表堅貞、光明，空明純潔的童子心靈是學佛者的追求目標。
《華嚴經。菩薩住處品》中提到，東北方有個叫做清涼山的地方，那是文殊師利菩薩的道場，他與其眷屬諸多菩薩共一萬人，經常在山中宣說佛法。在《文殊菩薩寶藏陀羅尼經》中還有記載：“我滅度后，在南瞻部洲東北方有一個國家叫大振那國，國中有一名山號稱五頂山，我將率領在諸佛菩薩在此居住”
文殊菩薩在五臺山五座臺頂有五種化身稱五方文殊，分別為東臺頂的聰明文殊，南臺頂的智慧文殊菩薩，西臺頂的獅子吼文殊，北臺頂的無垢文殊菩薩，中臺頂的孺童文殊菩薩。在五臺山黛螺頂停車場有朝臺公司，每天有發往五座臺頂的中型汽車（6-13個座），早7:30出發，下午5點結束，雖說辛苦，但比古人還是方便了很多，不過朝臺車票在五臺山旅游旺季還是不大好定，需提前聯系我們預定。
當然五方文殊菩薩不止是親自去五臺頂才能拜到，五臺山黛螺頂有供在五方文殊殿的五方文殊，可以朝拜，稱之為小朝臺。小朝臺朝拜爬山1080臺階，對體質一般的人來說也許比較辛苦，現在黛螺頂修起來的纜車給大家提供了很多方便。
另外五臺山大顯通寺也有大文殊殿，殿內供也有五方文殊菩薩，顯通寺朝拜五方文殊菩薩在佛教界稱為方便朝臺。
文殊菩薩心咒是：嗡 啊 惹 巴 匝 那 德 weng a re ba za na de ，常持念文殊七字真言，菩薩前供奉智慧燈，會開啟智慧天窗，驅除無明，消除業障，令事業通達，學業有成。
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